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「漢風泱泱：雄渾與交融的盛世」展覽
漢代（前202 – 220年）被譽為中國歷史上首個盛世。漢承秦制，奠下輝煌的大一統格局，確立制度根基，經濟、科技與文化成就非凡，孕育出開放進取、勇於創新的漢文化；透過開闢絲綢之路，推動中西文明交流，奠定中國於世界文明史上的重要地位。時至今日，漢人、漢服與漢文化的稱謂皆源於此。
「漢風泱泱：雄渾與交融的盛世」是國家文物局和發展局於2025年成功合辦「唐風萬里：多元交融開放的盛世」展覽後，今年再度攜手合辦的大型文物展覽。展覽以漢朝為主題，從政治、經濟、文化、科技、社會生活及對外交流六方面，介紹影響後世深遠的漢代盛世。展覽於2026年3月20日至9月20日在香港文物探知館舉行。
展覽共展出252件／套珍貴展品，其中203件／套來自內地14個省和自治區共29家文博機構，包括40件／套一級文物，大部分為首次在香港展出；其餘49件／套為發展局古物古蹟辦事處精選的香港出土重要漢代文物。展品涵蓋漢簡、帛書、貨幣、青銅器、金器、玉器、漆器、畫像石、珠寶、衣飾、陶俑、陶屋、農具等，從多角度探索漢代文化、科技、天文、版圖和經濟發展，以及展示當時漢代社會各階層的生活面貌。
展覽分為六個單元：政治制度、經濟發展、文化與信仰、科技發展、社會生活，以及對外交流，展示大漢開拓創新的盛世。
| 展覽資料 展期： | 2026年3月20日（星期五）至 9月20日（星期日） |
| 地點： | 香港文物探知館（尖沙咀海防道九龍公園） |
| 開放時間： | 星期一至三、五：上午 10 時至下午 6 時 星期六、日及公眾假期：上午 10 時至晚上 7 時 逢星期四（公眾假期除外）休館 |
| 費用： | 免費入場 |
同場加映：三日限定！今個星期五至星期日（3月20-22日），展覽特設「泱泱影樓」即影即有打卡區，邀請你同漢朝特色古物同框合照，一秒穿越古今、沉浸式感受歷史氛圍；即影即有，把最精彩的展覽回憶帶返屋企！
第一單元︰「 天下一統 」— 漢代的政治制度
漢承秦制，在皇帝之下設三公九卿，是一套結構嚴密、權責分明的官僚體系；地方上則汲取秦朝滅亡教訓，採取封國和郡縣並存的制度。漢王朝積極拓展對外交往與貿易通道，相繼設立河西四郡及在西域設立都護府，建立起一套貫通東西、協和諸族的行政與治理體系。
「漢并天下」瓦當
漢（前202 – 220年）| 河南博物院藏
瓦當內有「漢并天下」四個篆書凸線字，用於裝飾宮室簷篷，是漢武帝開疆拓土，威名遠播的歷史印記。
麟趾金
漢（前202 – 220年）| 南昌漢代海昏侯國遺址博物館藏
麟趾金是漢武帝於太始二年（前95年）有感於祥瑞頻現而鑄造的紀念金器，主要用來賞賜皇室宗親及有軍功的大臣。麟趾金前壁高，後壁低，底部呈橢圓形，口沿處周邊有紋飾。底部鑄有「上」字銘文。
「中山內府」銅鈁
西漢（前202 – 8年）| 河北博物院藏
鈁是方口大腹容器，用以盛酒或糧食。此鈁上的銘文說明購自洛陽，當中關於容量及重量的記載，是研究漢代度量衡制度的重要資料。
失亡傳信冊（一套十一件）
漢（前202 – 220 年）| 甘肅簡牘博物館藏
冊書在1990 年甘肅敦煌懸泉置遺址出土，是由御史大夫發出通告，追查傳信失亡的事件。懸泉置位於甘肅省敦煌市莫高鎮，是漢代設於絲綢之路上的官方驛站，以傳遞郵件和接待外國賓客和其他人員。
元致子方帛書
漢（前202 – 220年）| 甘肅簡牘博物館藏
此帛書1990年於甘肅敦煌懸泉置遺址出土，該遺址共出土帛書10件，均為私人書信。此帛書最為完整，是西漢晚期一位名為「元」的邊疆下級軍吏，寫信給友好「子方」，委託他辦四件事。信中反映漢代驛站懸泉置的商貿活動及戍邊人的生活；也由於是私人之間委託幫忙購置物品，也被後人稱為「兩千年前的代購」。
石印章
漢（前202 – 220 年）| 香港古物古蹟辦事處藏
漢代官印制度深嚴，璽印成為權力和信用的憑證，並逐漸形成璽印制度。私印則不受典章限制。這枚在1994年在西貢滘西洲出土的石印章，印面平滑，未刻字，與零星的戳印紋陶片一起出土，是香港目前發現唯一的漢代印章。印章應是私印，雖未有刻字，但反映香港已受中原漢文化影響。
第二單元：「貨殖天下」— 漢代的經濟發展
在漢文帝與漢景帝時期（前180 – 前141 年），社會漸趨安定，國家財力日益雄厚。至武帝在位期間，最終將鑄幣權徹底集中於中央。官方所鑄五銖錢「重如其文」，是漢代的法定貨幣。
朝廷推行「休養生息」之策，廣闢耕地，鐵器農具與牛耕技術進入空前發展的階段。畜牧業與捕漁業亦穩步發展，成為農耕經濟的重要補充。
五銖錢
漢（前202 – 220年）| 香港古物古蹟辦事處藏
五銖錢在香港多個遺址出土，如馬灣東灣仔、屯門湧浪及掃管笏等。這枚五銖錢於2000年在屯門掃管笏遺址一處漢代銅錢窖藏出土，窖藏內有大量銅錢，當中完整的五銖錢共61枚。
漢武帝為重整國家財政，於元狩五年（前118年），下令郡國開鑄五銖錢，以取代當時的流通貨幣半兩錢，成為全國唯一合法流通的錢幣。至唐高祖武德四年（621年）始鑄開元通寶為止，五銖錢共流通了734年，是中國歷史上流通時間最長的貨幣。
貨布銅範
漢（前202 – 220年）| 陝西歷史博物館藏
橢圓形，盤狀中心有圓柱狀主澆鑄道，範面設「貨布」錢模四枚，正背面各兩枚。新朝王莽天鳳元年（14年），下詔罷廢大小銅錢，改鑄貨布。新莽覆亡後即廢罷貨布。
「官家平」青銅權
漢（前202 – 220 年）| 南昌漢代海昏侯國遺址博物館藏
青銅權在2015 年江西南昌海昏侯劉賀墓出土，腹部鑄有隸書「官家平」銘文。「官家」指由官府製作並頒發的國家級標準銅權，「平」指公平，即銅權可在市場上公平地使用。此權器型完整，保存較好，是研究漢代衡制的重要實物資料。
鐵鏵
漢（前202 – 220 年）| 濟南市章丘區博物館藏
鐵鏵是漢代重要的鐵製農具。器呈近三角形，兩翼漸收成尖部，底面平直，背面拱起。作為耕犁的耕作部件，安裝在木犁上，由畜力或人力牽引，可深入土壤進行翻土，將下層的土翻到上層，達到保土的作用，並提高了耕作效率，促進農業的發展，為研究漢代農業生產、冶鐵技術等提供重要的實物資料。
彩繪陶牛
西漢（前202 – 8 年）| 漢景帝陽陵博物院藏
陶牛在1995 年陝西漢陽陵陪葬墓園出土，泥質灰陶，雌性，通體施灰黑色彩，身軀肥壯，四腿如柱，頭部上闊下狹，頸部粗短，雙眼外鼓，犄角和尾巴為木質，已朽，雙耳向後伸，有四個乳頭，一個缺失。陶牛形態憨厚有力，栩栩如生。
西漢景帝陽陵的外藏坑和陪葬墓等，出土了豐富的陶動物明器，包括豬、羊、狗、雞、牛等。其中陶牛代表兩種涵義，一種是作為牛肉製品的象徵，西漢時期牛肉是貴族階層食品中的上等食物；另一種是代表著用於運載的畜力，宮廷內運載物資普遍使用牛車。
第三單元：「天人合一」 — 漢代的文化與信仰
漢武帝時推行「獨尊儒術」，儒學逐漸成為官方學說。「獨尊儒術」作為「大一統」政權的政治思想，對此後的政治、文化格局產生極其深遠影響。在儒學倡導積極入世的同時，生與死的關係也引起上至貴族王侯、下至平民百姓的思考。升仙信仰是漢代思想與信仰的重要組成部分，風行於社會各階層。
《儀禮》木簡（展出木簡，編號一至十）
東漢（25 – 220年）| 甘肅博物館藏
此簡冊書寫工整秀麗，是漢代墨寫隸書的上品。這批《儀禮》簡是西漢經書，保存了原書的編題、尾題、頁碼和順序，對研究漢代經學和《儀禮》的版本具有重要價值。這裏展出的是《士相見》篇。
帛書《陰陽五行》乙篇
西漢（前202 – 8 年）|湖南省博物館藏
馬王堆帛書《陰陽五行》甲乙篇於1973 年在湖南長沙馬王堆漢墓M3 出土，屬秦漢五行類數術文獻中的「日書」，即日常俗務中選擇時日方位的書籍，內容主要是以干支、月令、五行、五音、四時、二十八宿等占卜出行、嫁娶、祭祀、攻戰等方面的記錄。其中有很多軍事占卜的內容，屬於墓主第二代軑侯利豨這位高級軍事將領關注的事務。
帶「孔子」刻文墓磚
東漢（25 – 220年）|香港古物古蹟辦事處藏
2024年在九龍城衙前圍遺址一座漢代磚室殘墓中，發現一塊墓磚上刻有「孔子」二字。漢武帝大力推崇儒家思想，到東漢時期，可能已澤被南海之濱的香港地區。
銅仙人騎鹿像
東漢（25 – 220 年）| 宜賓市博物院藏
臥鹿雙角直立，頭部作回首狀。前肢屈腿有力，支地欲起；後肢盤踞。仙人著筒形帽，帽有披巾，背生雙翼，屈腿騎於鹿背上。
漢代流行神仙信仰，墓葬中的帛畫、畫像磚、畫像石及相關文物出現不少鹿與羽人相伴、仙人騎鹿或駕鹿車的形象，喻意迎接墓主人升入仙界。鹿在漢代人的思想中被賦予祥瑞和升仙的意義，藝術造型表現豐富。漢代以後，鹿在此基礎上被視為仙獸，成為長壽的象徵。
第四單元：「鼎新鑄範」— 漢代的科技發展
漢代在科學探索及技術領域，例如天文曆法、中醫藥學、數學、造紙術及農業技術方面，皆有顯著的發展。
漢代建築技術同樣長足發展，傳統建築的三大主要大木構架體系在此時嶄露頭角，並漸趨完善。此外，隨着絲綢之路的開通，漢代紡織產品遠播域外，促進當時中外物質文化交流。
帛書《黃帝四經》
西漢（前202 – 8年）｜湖南省博物館藏
此帛書共四篇，一萬一千多字，內容主張刑名之學，強調刑德兼施，依法治國；展示「黃學」的政治思想與哲學見解，糾正歷史上「黃老」混同的謬誤，具有重要研究價值。
帛書《天文雲氣雜占》
西漢（前202 – 8 年）｜湖南省博物館藏
帛書在1973 年湖南長沙馬王堆漢墓M3出土，抄在一幅長150釐米、寬48釐米的帛上，篇題是整理小組根據其內容所擬。
帛書可分為前後兩部分，前一部分圖文並茂，每條上面是用墨或朱，也有用朱墨二色畫成的圖，下面是名稱、解釋及占文。也有些只有名稱，或只有解釋或占文。後一部分位於帛書下半幅末尾，墨筆書寫，有文而無圖。
從內容來看，該帛書是一部根據雲、氣、暈、虹、月、星、彗星等占驗吉凶的古書。書中所繪的彗星圖是世界上最早的彗星形態記錄，具有重大的科學價值。
三層三聯倉彩繪陶倉樓、五層彩繪陶倉樓、七層連閣式彩繪陶倉樓
漢（前202 – 220年）｜焦作市博物館藏
陶倉樓均可拆卸組裝。河南焦作出土的大型陶倉樓，均是帶前院的多層建築，集倉儲、居住、防禦為一體的先進建築形式。
七層連閣式彩繪陶倉樓以空中閣道連接，是漢代高超建築技術的寫照。焦作位於漢代洛陽京畿之地，曾經締造龐大的莊園經濟（莊園意指大農場）和發達的手工業，因而誕生在全國獨樹一幟的陶倉樓文物精品。
焦作地區出土的陶倉樓上多彩繪雲氣圖案，代表墓主人如同居住在仙界一般，反映漢代人居高樓成仙的祈望。
陶屋
漢（前202 – 220年）｜香港古物古蹟辦事處藏
香港李鄭屋漢墓出土。陶屋屋頂坡面劃紋顯示鋪瓦，說明當時建築技術已受中原影響；屋後有矮牆小院用作圈養牲畜。陶屋內有一婦人抱子，另一人舂米，反映當時農家生活。
絳紫絹地「長壽繡」絲綿袍、朱紅色菱紋羅手套
西漢（前202 – 8年）｜湖南省博物館藏
湖南長沙馬王堆漢墓一號墓出土的絲綿袍及手套，是漢初的時尚，也是漢代彌足珍貴的服飾實物。絲綿袍絹面用朱紅、金黃、土黃和綠四色絲線繡成長壽圖案。由於色彩的變化，刺繡圖案似卷曲祥雲在仙樹的枝葉間舒展。直筒露指式手套的掌部上下兩側各飾「千金絛」一周。千金絛中間有「千金」字樣，指其值抵千金，十分昂貴。
算術簡（敦煌懸泉漢簡）
漢（前202 – 220年）｜甘肅簡牘博物館藏
簡牘在1990年敦煌懸泉置遺址出土，兩面均寫有文字，其中一面內容為九九乘法表部分內容；顯示漢朝邊塞士卒，可能利用守邊的機會，學習乘數等基礎知識。
第五單元：「生活百態」— 漢代的社會生活
漢代經濟繁榮，社會穩定，為多樣化的日常生活奠定了物質基礎。精巧的配飾、華美的車駕、豐富的宴飲與娛樂活動，無不體現當時社會的物質水平、審美情趣與精神風貌，展現出一個時代鮮活的生活氣息與文化活力，勾勒出一幅生動而立體的大漢生活畫卷。
銅牽馬俑及銅馬
東漢（25 – 220年）｜綿陽市博物館藏
這是中國漢代考古出土最大及最完整的銅馬。
銅馬出土時是套合站立姿勢，牽馬俑立於銅馬左側前方。銅馬昂首，體態矯健；銅牽馬俑，右手上舉作牽馬狀。牽馬俑高度與馬體量懸殊，以強調銅馬的力量和氣勢。
馬匹是漢代重要的戰略物資，四川綿陽是古蜀道的重鎮，銅馬及牽馬俑體現古蜀道的繁榮和厚葬習俗。
持矛銅騎士俑、持戟銅騎士俑、銅斧車、銅軺車、銅輦車
漢（前202 – 220年）｜甘肅省博物館藏
1969年甘肅武威雷台漢墓出土大批銅武士俑及銅車，儼如龐大的兵團儀仗隊。
銅騎士俑持矛 或持戟，是兵團儀仗隊的前列組成部份。斧車 與軺車 在漢代屬官員出行儀仗中的前導專車，斧車立斧以示權威；軺車負責通訊。輦車 是出行時官吏家眷乘坐的車。
「君幸食」狸貓紋木胎漆食盤
西漢（前202– 8年）｜湖南省博物館藏
盤心繪有蹲踞狀狸貓四隻，以朱漆書「君幸食」勸食銘文。狸貓紋飾反映漢代「以畫驅鼠」習俗，是我國迄今發現最早的貓屬動物視覺圖像資料。
漆盤
漢（前202 – 220年）｜南昌漢代海昏侯國遺址博物館藏
海昏侯墓出土漆盤159件，器形規整，內外髹漆，多彩繪雲獸紋。此漆盤內底以朱漆繪圖，作三條捲曲狀雲獸紋，成一幅中心對稱圖案。
「君幸酒」、「一升」彩繪雲紋木胎漆耳杯
西漢（前202 – 8年）｜湖南省博物館藏
「君幸酒」是飲食器，月牙狀的雙耳稍微上翹。杯底漆書「君幸酒」即「請君飲酒」之意；耳背朱書「一升」二字表示容積。漢代漆器價格十分昂貴，為宮廷及貴族官僚所愛好，漆器因此成了特權和財富的象徵。
漆耳杯
漢（前202–220年）｜南昌漢代海昏侯國遺址博物館藏
耳杯可作酒具和食具。漢代耳杯材質多樣，除青銅外，還有漆木、金、銀、玉、陶等，以漆耳杯最為珍貴。
這漆耳杯以木胎斫製，呈橢圓形；表髹黑漆，裡髹朱漆。
海昏侯墓出土的日常飲食器具種類豐富，包括盤、耳杯、碗、勺、卮、尊、壺、案、盆、鋗、鈁、缶、鋞、匜等十餘種功能各異的器具，反映西漢王侯貴族的高標準飲食文化。海昏侯墓出土漆耳杯共567件。
青銅耳杯
漢（前202 – 220年）｜香港古物古蹟辦事處藏
青銅耳杯在屯門掃管笏一座漢代土坑墓出土，同出的還有青銅盤、鐵斧各一件，玉玦一對。
東漢時期，青銅耳杯常與銅盤配對使用，為貴族宴飲時的主要器物。
銅染爐
西漢（前202 – 8 年）｜廣州市文物考古研究院藏
染爐由上至下分為耳杯、爐、承盤三個部分。染爐是西漢貴族所用的飲食器具，用炭火溫熱染杯中的調料，將肉食染味後再食用。漢代人習慣分餐飲食，宴飲時一人一套，隨吃隨「染」，反映漢代貴族風雅的飲食生活。
食物遣冊一套：「羹」、「鹿脯」、「炙雞」、「鯉」、「涮牛胃」、「羊燴」、「牛肩」、「熬兔」、
「卵」、「昔兔」（一套十支）
西漢（前202 – 8 年）｜湖南省博物館藏
遣冊是詳盡記錄墓中祭祀及隨葬物品的清單。記載的內容主要有三大部分：一是他人所贈送的物品、二是死者家屬專為喪葬而自備的明器、三是死者生前使用過的舊物。
這遣冊在馬王堆一號墓出土，登記了豐富量大的獸類肉食，包括牛、羊、豬、兔、犬、鹿等，顯示秦漢之際，湖湘地區上層貴族的飲食營養狀況。
遣冊保存完好，字跡清晰，為研究西漢時期的飲食文化、絲織技術、歌舞娛樂、喪葬禮俗等提供了重要的實物證據。
陶繞襟衣女舞俑
西漢（前202 – 8年）｜徐州博物館（徐州漢畫像石藝術館）藏
陶舞俑身著繞襟深衣，身體隨舞步變化呈現「S」形。這類舞俑的身體彎曲度和側轉度各不相同，舞姿亦有變化。漢高祖劉邦的故鄉是徐州，劉邦自幼受楚文化薰陶，喜楚舞，唱楚歌。樂舞俑是西漢宮廷流行的楚舞。
彩繪紅陶撫琴俑
東漢（25 – 220年）｜三台縣博物館藏
東漢墓葬常見樂舞百戲俑隨葬，在事死如生的觀念下，為墓主提供多姿多采的樂舞百戲娛樂生活。撫琴俑是漢代樂舞俑門類中的一種，常見巴蜀地區東漢墓葬中，多與案、耳杯、盤等宴飲器具同出，在墓室內再現宴飲時樂舞助興的生活場景。
俳優俑
東漢（25 – 220 年）｜成都市文物考古研究院藏
俳優俑，又叫說唱俑，出土於成都新川創新科技園，泥質陶，陶俑上半身裸體，一手持鼓，一手提褲，正在進行說唱表演，其形體誇張，表情幽默詼諧，是四川地區漢代墓葬中具有特色的隨葬陶器，反映當時天府之國富庶安逸，人們樂觀向上的精神面貌。
俳優俑在東漢時期流行於四川地區，是中國古代雕塑藝術的傑出代表。
銅說唱俑席鎮
西漢（前202 – 8年）｜河北博物院藏
此鎮器於河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土。為倡優形象，似在說唱，表情滑稽，造型生動，具有極高的藝術價值，對研究漢代表演藝術提供實物標本。
宮中行樂銅錢
西漢（前202 – 8年）｜河北博物院藏
滿城陵山二號漢墓是中山靖王劉勝妻子竇綰之墓，出土了一套40枚的酒令錢。其中20枚記數錢，分別鑄「第一」至「第廿」字樣，缺「第三」，而多一枚「第十九」。另20枚鑄韻語一首二十句，每錢一句。錢文字體大小篆結合使用，這套錢配合骰子，是行酒作樂時的玩物。展出的是其中5枚。
第六單元：「融通東西」— 漢代的對外交流
漢王朝與域外世界逐漸展開大規模、全方位的交流與互動，漢武帝時期張騫兩次出使西域，開通連接歐亞的絲綢之路，是古代東西方文明間第一次大規模的交流；同時，隨着漢武帝開發南方，由東南沿海出發經南海的海上絲綢之路也得以開闢。
「羽人競渡」銅鉞
戰國至西漢｜寧波市鄞州區文物保護管理中心藏
銅鉞呈扁平「鳳」字形，正面上方為兩條相向的龍，下方以邊框底線表示狹長的輕舟，上坐四人，頭戴羽冠，雙手持槳，作奮力划船狀，勾畫出一幅江南水上生活的生動圖景。
羽人划船紋櫛紋銅鼓
西漢（前202–8年）｜廣西壯族自治區博物館藏
屬石寨山型銅鼓。在中國古代銅鼓八大類型之中，以石寨山型銅鼓最為精緻。此銅鼓鼓面飾太陽紋（十芒）、斜線紋和櫛紋，鼓身分別飾有櫛紋及裸體羽人划船紋。「羽人船紋」，具有鮮明的南方地域文化特色，應與古代百越民族崇尚河海文化，崇拜鳥和太陽等圖騰有關。
蒜頭紋銀盒
西漢（前202 – 8年）｜南越王博物院（西漢南越國史研究中心）藏
此盒的造型、紋飾與中國傳統風格迥異，卻與伊朗古蘇薩城出土，刻有波斯王名字（前五世紀）的銀器類同，可以認定這件銀盒是目前已知廣州地區發現年代最早的一件舶來品。
琉璃珠
漢（前202 – 220 年）｜香港古物古蹟辦事處藏
馬灣東灣仔出土的六顆琉璃珠，以藍色為主，很可能都是舶來品，與漢代的海上絲綢之路貿易有關。漢武帝平定嶺南之後，致力發展海外貿易。《漢書‧地理志》詳細記載了一條從南海到印度的海貿路線，朝廷派官員「與應募者俱入海，市明珠、璧、琉璃、奇石異物」，因此，廣州、徐聞、合浦等港口發現的漢墓中，不少有以產自南亞和東南亞地區的珠飾隨葬。
| 展覽資料 展期： | 2026年3月20日（星期五）至 9月20日（星期日） |
| 地點： | 香港文物探知館（尖沙咀海防道九龍公園） |
| 開放時間： | 星期一至三、五：上午 10 時至下午 6 時 星期六、日及公眾假期：上午 10 時至晚上 7 時 逢星期四（公眾假期除外）休館 |
| 費用： | 免費入場 |
發展局古物古蹟辦事處
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